作者:佚名       来源于:家长学院

  《孟子》全集之二

  梁惠王章句下·第一章

庄暴见孟子曰:“暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”

曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”

他日,见於王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,

曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”

曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐,由古之乐也。”

曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”

曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”

“臣请为王言乐。”

“今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管□之音,举疾首蹙□而相告曰:

‘吾王之好鼓乐,夫何使我至於此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。’

今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见弱旄之美,举疾首蹙□而相告曰:

‘吾王之好田猎,夫何使我至於此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。’

此无他,不与民同乐也。”

“今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管□之音,举欣欣然有喜色而相告曰:

‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,

见弱旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?’

此无他,与民同乐也。”

“今王与百姓同乐,则王矣。”

  梁惠王章句下·第二章

齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”孟子对曰:“於传有之。”

曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”

曰:“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也?”

曰:“文王之囿,方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之;

民以为小,不亦宜乎!”

“臣始至於境,问国之大禁,然後敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里;

杀其麋鹿者,如杀人之罪;则是方四十里,为阱於国中;民以为大,不亦宜乎!”

  梁惠王章句下·第三章

齐宣王问曰:“交邻国,有道乎?”

孟子对曰:“有。惟仁者能以大事小;是故:汤事葛,文王事昆夷。

惟智者为能以小事大;故大王事獯鬻,句践事吴。”

“以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。

乐天者保天下,畏天者保其国。”

“诗云:‘畏天之威,於时保之。’”

王曰:“大哉言矣,寡人有疾,寡人好勇。”

对曰:“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,

敌一人者也。王请大之。”

“诗云:‘王赫斯怒,爰整其旅;以遏徂莒,以笃周祜,以对於天下。’

此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”

“书曰:‘天降下民,作之君,作之师:惟曰:“其助上帝,宠之四方;

有罪无罪,为我在,天下曷敢有越厥志。”’一人横行於天下,武王耻之;

此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。”

“今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。”

  梁惠王章句下·第四章

齐宣王见孟子於雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。”

“不得而非上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。”

“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天下;然而不王者,未之有也。”

“昔者齐景公问於晏子曰:‘吾欲观於转附朝U+511B,遵海而南,放於琅邪;

吾何修而可以比於先王观也?’”

“晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩;巡狩者,巡所守也。

诸侯朝於天子曰述职;述职者,述所职也,无非事者。

春省耕而补不足,秋省□而助不给。 夏谚曰:“吾王不游,吾何以休?

吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”’”

“‘今也不然。师行而粮食;饥者弗食,劳者弗息;□□胥谗,民乃作慝,

方命虐民,饮食若流;流连荒亡,为诸侯忧。’”

“‘从流下而忘反谓之流;从流上而忘反,谓之连;从兽无厌,谓之荒;

乐酒无厌,谓之亡。’”

“‘先王无流连之乐,荒亡之行。’”

“‘惟君所行也。’”

“景公说,大戒於国,出舍於郊,於是始兴发补不足。召太师曰:

‘为我作君臣相说之乐。’盖微招角招是也。其诗曰:

‘畜君何尤!’畜君者,好君也。”

梁惠王章句下·第五章

齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂;毁诸?已乎?”

孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。”

王曰:“王政可得闻与?”对曰:“昔者文王之治其岐也:

耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。

老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤:

此四者,天下之穷民而无告者;文王发政施仁,必先斯四者。

诗云:‘哿矣富人,哀此茕独。’”

王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善之,则何为不行?”

王曰:“寡人有疾:寡人好货。”

对曰:“昔者公刘好货;诗云:‘乃积乃食,乃裹□粮;於橐於囊,思戢用光;

弓矢斯张,干戈戚扬:爰方启行。’故居者有积食,行者有裹粮也;

然後可以爰方启行。王如好货,与百姓同之,於王何有!”

王曰:“寡人有疾:寡人好色。”

对曰:“昔者大王好色,爱厥妃;诗云:‘古公□父,来朝走马;

率西水浒,至於岐下;爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,内无怨女,外无旷夫;

王如好色,与百姓同之,於王何有!”

梁惠王章句下·第六章

孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子於其友,而之楚游者;

比其反也,则冻馁其妻子:则如之何?”王曰:“弃之。”

曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”

曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。

梁惠王章句下·第七章

孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也,

王无亲臣矣;昔者所进,今日不知其亡也。”

王曰:“吾何以识其不才而舍之?”

曰:“国君进贤,如不得已,将子卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?”

“左右皆曰贤,未可也?诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤然後察之;

见贤焉,然後用之。左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;

国人皆曰不可,然後察之;见不可焉,然後去之。”

“左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然後察之;

见可杀焉,然後杀之。故曰:‘国人杀之也。’”

“如此,然後可以为民父母。”

梁惠王章句下·第八章

齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“於传有之。”

曰:“臣弑其君可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残;残贼之人,谓之一夫。

闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。”

  梁惠王章句下·第九章

孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木,则王喜,

以为能胜其任也。匠人U+65B5而小之,则王怒,以为不胜其任矣。

夫人幼而学之,壮而欲行之;王曰:‘姑舍女所学而从我。’则何如?”

“今有璞玉於此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至於治国家,

则曰:‘姑舍女所学而从我。’则何以异於教玉人雕琢哉!”

  梁惠王章句下·第十章

齐人伐燕,胜之。

宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国,伐万乘之,

五旬而举之,人力不至於此;不取必有天殃,取之何如?”

孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。

取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。”

“以万乘之国,伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉,避水火也;

如水益深,如火益热,亦运而已矣。”

  梁惠王章句下·第十一章

齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”

孟子对曰:“臣闻七十里为政於天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。”

“书曰:‘汤一征自葛始,天下信之,东面而征西夷怨,南面而征北狄怨,

曰:“奚为後我?”’民望之,若大旱之望云霓也;归市者不止,耕者不变;

诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。书曰:‘□我后,后来其苏。’”

“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己於水火之中也,箪食壶浆以迎王师。

若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之其可也!

天下固畏齐之□也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。”

“王速出令:反其旄倪,止其重器;谋於燕众,置君而後去之;则犹可及止也。”

  梁惠王章句下·第十二章

邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。

诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”

孟子对曰:“凶年□岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;

而君之食廪实,府库充,有司莫以告:是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之,

出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而後得反之也,君无尤焉。”

“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”

  梁惠王章句下·第十三章

滕文公问曰:“滕、小国也;间於齐楚,事齐乎事楚乎?”

孟子对曰:“是谋非吾所能及也。无已,则有一焉。凿斯池也,□斯城也,

与民守之,效死而弗去,则是可为也。”

  梁惠王章句下·第十四章

滕文公问曰:“齐人将□薛,吾甚恐;如之何则可?”

孟子对曰:“昔者大王居□,狄人侵之,去之岐山之下居焉。

非择而取之,不得已也。”

“□为善,後世子孙必有王者矣。君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。

君如彼何哉!□为善而已矣。”

  梁惠王章句下·第十五章

滕文公问曰:“滕、小国也;竭力以事大国,则不得免焉。如之何则可?”

孟子对曰:“昔者大王居□,狄人侵之;事之以皮币,不得免焉;

事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:

‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。

二三子何患乎无君!我将去之。’去□,逾梁山,邑于岐山之下居焉。

□人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。”

“或曰:‘世守也,非身之所能为也,效死勿去:’”

“君请择於斯二者。”

  梁惠王章句下·第十六章

鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰:“他日君出,则必命有司所之;

今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请。”公曰:“将见孟子。”

曰:“何哉君所为轻身以先於匹夫者!以为贤乎?

礼义由贤者出,而孟子之後丧逾前丧;君无见焉。”公曰:“诺。”

乐正子入见,曰:“君奚为不见孟轲也?”

曰:“或告寡人曰:‘孟子之後丧逾前丧,’是以不往见也。”

曰:“何哉君所谓逾者?前以士,後以大夫,前以三鼎,而後以五鼎与?”

曰:“否。谓棺椁衣衾之美也。”

曰:“非所谓逾也,贫富不同也。”

乐正子见孟子曰:“克告於君,君为来见也,嬖人有臧仓者沮君,

君是以不果来也。”曰:“行或使之,止或尼之,行止非人所能也。

吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使子不遇哉!”




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