《长安十二时辰》中的器物是否忠于唐代天宝年间|长安十二时辰|器物|唐代

　　后者说法也常能在出土器物中印证，如1988年河北内丘县西关北遗址出土定为隋代的鹦鹉白瓷杯，鹦鹉作仰身状，头内勾，尾下留孔，通向杯内，杯身系对翅合拢聚成，壁体轻薄，造型别致。与《文选》引文更为契合，似正鹦鹉杯皿。

　　由此可知，隋唐时已存在两种以鹦鹉命名的杯形。或因鹦鹉螺难得一见，工匠见识有限，杯之不足，遂衍鹦鹉鸟形瓷杯以追其意。

　　而宋《清异录》与《觥记注》中则记录了鹦鹉螺杯的另一个名字——“九曲杯”：

　　“九曲杯，以螺为杯，亦无甚奇。惟薮穴极弯曲，则可以藏酒。有一螺能贮三盏许者，号‘九曲螺杯’。”

　　“九曲杯，以螺为之，薮穴极湾曲，可以藏酒。”

　　谁抄谁这里我无瑕考证，不过光凭文字可以看出鹦鹉螺杯拥有藏酒的一大特色。

　　铜镜

　　美人化妆镜用的是素背铜镜，过于朴素，并非唐代贵妇的菜。高配版的唐代圆镜可以借鉴日本正仓院藏的唐代平螺钿背花鸟兽纹铜镜。

　　唐代胡瓶

　　唐代最为时髦的进口酒具——“胡瓶”在剧中也没有缺席。早如北朝已有此类瓶式，文献如《太平御览》引《前凉录》：

　　“张轨时（255年-314年），西胡致金胡瓶，皆拂菻作，奇状，并人高，二枚。”

　　今考古所见宁夏固原北周天和四年（569）李贤墓出土萨珊银鎏金带把银壶则与上文胡瓶相仿，可为一证。

　　左：固原北周天和四年（569）李贤墓出土萨珊银鎏金带把银壶，右：河北曲阳唐墓出土白瓷胡瓶

　　唐代，使用这类进口样式的酒瓶蔚然成风。连唐太宗也不能免俗，《旧唐书》中载，他曾赐给大臣李大亮胡瓶。

　　祆教场景

　　祆教源自西亚今伊朗，中国多称为“祆教”“拜火教”。传为古波斯米底王国人琐罗亚斯德（又名查拉图斯特，？-前583年）创立，又名“琐罗亚斯德教”，波斯曾立为国教，影响深远。中亚粟特地区早在阿契美尼德王朝时期就已接受此教教义，广为流传。粟特人极善经商，汉唐时期便往来中国，从斯坦因1907年在敦煌西北长城烽燧下发现写于西晋永嘉五年（311年）左右，带有祆神名的一组粟特文信札可知，早在公元4世纪初叶的西晋末年，中亚的粟特人就将祆教带入中国。

　　但是，中亚粟特地区流行信仰的“火祆教”与西亚本土原旨的“琐罗亚斯德教”是有区别的，背景所刻画的羽翼法拉瓦哈形象在唐代是否有引入，很成问题。